25 ИСЧЕЗНУВШИХ ПАМЯТНИКОВ КЕМЕРОВО

Там, где сейчас на стрелке в сквере у «Орбиты» засидел зачётное место проходимец Лобсанг Рампа, раньше располагалась энергичная и одновременно обаятельная скульптурная группа — «Банщики».

Мужчина и женщина бегут, держась за руки как дети. Он — с тазиком в одной руке, она — с берёзовым веником в другой. Их лица полны радости от предстоящей встречи с баней.

Скульптура была установлена в 1960-х годах в соответствии с Постановлением ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 14 января 1960 года «О мерах по дальнейшему улучшению медицинского обслуживания и охраны здоровья населения».

В методичке, разъяснявшей реализацию Постановления, рекомендовали местным органам самоуправления, в качестве мер борьбы с алкоголизмом и для привития советским гражданам любви к иным развлечения, кроме как "провести вечер в компании со злодейкой с наклейкой", устанавливать турники и гимнастические брусья у пивных ларьков, продавать водку в наборах с произведениями классиков русской литературы и вводить контроль веса работников на проходных заводов. "Тяжеловесы"и пузатики теперь пойдут в отпуск в ноябре. Чем не повод задуматься о своём здоровье?

Особое внимание уделялось пропаганде здорового образа жизни посредством установки специальных парковых скульптур, демонстрируюших "другие ценности". Право разработать конкретную тематику скульптур было впервые делегировано на места, по причине более глубоко знания локальной проблематики региональными органами власти.

Кемерово, как всегда, выбрал путь борьбы за сердца горожан через сияние света культуры.

Баня в Сибири — элемент вековой народной культуры. Это место очищения, укрепления духа и тела, неформального общения, и даже почти сакрального единения с природой. Сама идея бани как символа здоровья органично вписалась в советскую концепцию здорового образа жизни, продвигаемую партией. И кемеровский горисполком проявил в этом вопросе отличное понимание поставленной задачи и уместную инициативу.

"Банщики" — это не типовая советская поделка в подражание уже поднадоевшей всем на тот момент "Девушки с веслом". Помимо исполнения брошенного из Москвы призыва к соблюдению каждодневной гигиены и поддержанию чистоты тела, в ней заложены и скрытые смыслы, возможно, уже ускользающие от внимания современного зрителя, но прекрасно понимавшиеся современниками.

Кемеровский обыватель с первого взгляда на скульптуру подметил эти хорошо понятные ему знаки и сделал вывод: "Смотри-ка, а парочка-то — нищеброды."

Сегодня, в 2025 году, нам может показаться, что это заключение несёт негативный оттенок, однако, на самом деле, всё ровно наоборот. Для тренированного десятилетиями игрой двойных стандартов подсознания советского человека это был тайный знак того, что перед ним настоящие советские люди, изображенные по-честному, а не хорошо сляпанная идеологическая заплатка на теле Кемерово. Подсознание получало сигнал: "Зеленый свет, верю!" Тем ценностям, которые несёт эта скульптура можно доверять.

Скульптор, через минималистичные детали одежды своих героев, мастерски донёс до горожан закодированное послание, что перед ними не какие-нибудь советские элитарии, а действительно простые работяги — буквально "ваши соседи."

На мужчине — типичные советские семейные трусы "гуляй ветер", вытянутые от многократных стирок, и майка-«алкоголичка», ставшая по всей стране домашней униформой каждого неприблатнённого совка. Женщина — с той же яблони. На ней скромная ситцевая комбинация от ивановских ткачих, немного задравшаяся от порывистого движения, что с одной стороны характеризует её как "дурочку с переулочка" и, в то же время, как абсолютно "непроходимую" в те самые сакральные закрома, где есть много чего хорошего, но только "для своих".

Ни у неё, ни у него нет ни престижного румынского трикотажного костюмчика для отдыха в выходной день, ни заветного югославского бюстгалтера, который был под блузкой у всех работниц торговли и к ним приближенных . Всё — из типичного сельпо, чтобы прикрыть наготу. Но, оказывается, есть и то, что не достанешь по блату: свобода, здоровье и взаимная радость. Посмотрите, как светятся их лица!

Это и есть главный смысл скульптуры, заряженный её создателем: "Товарищи, счастье — не в пылесосе «Буран» и не в кружевных трусах с иностранным лейблом. Настоящее счастье — это и не тазик в руке, и не веник из берёзы, а рука любимого человека — и лёгкий бег с ним по жизни." Таким обходным путём создания когнитивного диссонанса, скульптор мастерски донёс до зрителя образ очищения, преображения и весёлого, почти детского, восторга.

В эпоху, когда за всё желанное нужно было, ох как, бороться — за жильё, за возможность подтереться в туалете не мятой газеткой, а серой туалетной бумажкой; за право поехать «в Ялту по профсоюзной линии» — «Банщики» стали тихим манифестом простого земного счастья "здесь и сейчас".

Парадоксально, но для этой задачи именно гипс оказался самым живым материалом. Он не врёт, не глянцует. Он просто говорит: всё настоящее — бесплатно, и в этом его главная ценность.

В этом памятнике, вроде бы смешном и простодушном, кроется утопия, которую не раздавил ни дефицит, ни пятилетка за четыре года. Потому что ни одна «Берёзка» (сеть валютных магазинов в СССР) не продаст за чеки то, что изображено здесь: радость быть чистым, живым и рядом с тем, с кем по пути.

Скульптура демонстрирует динамику, движение — словно герои мчатся к очищающему пару, сбрасывая с себя не только одежду, но и усталость, серость повседневности.

Автор намеренно не отшлифовал их тела, не стремясь к античной грациозности исполнения, и оставил на них бороздки, точечки и рисочки. Всё как в жизни.

Их лёгкость — результат физической подготовки. Их атрибуты — тазик и веник — становятся символами не быта, а настоящей философии гармонического бытия в себе и вне себя.

Композиция при этом немного наивна, как и многое в искусстве того времени, но именно в этой наивности кроется подлинная искренность. Это не ирония, не насмешка, а вполне серьёзная попытка сказать:

Баня — это здоровье,

Здоровье — это сила,

Сила — это социализм.

Снимок сделан в 1972 году во дворе дома 22 по Весенней. В этом здании располагался кинотеатр "Пионер", поэтому здесь и очутилась "Танечка".

Сама композиция появилась во дворе годом раньше — в 1971 — к 70-летнему юбилею детской писательницы и поэтессы Агнии Львовны Барто (род. 1901 — г.Ковно).

Весной 1965 года Агния Львовна Барто прибыла в Кемерово по приглашению горкома ВЛКСМ. Весна тогда только-только вступала в свои права — дворы были в снегу и в воде, на крышах висели сосульки, а под ногами чавкала мокрая слякоть.

Одно из выступлений было в кинотеатре «Пионер» — небольшом зале, размещённом в доме №22 по улице Весенней. Зал был набит детьми. Они слушали, не отрываясь: кто-то улыбался, кто-то шептал слова её стихов вместе с ней. После выступления к ней подошли учителя, организаторы, местные журналисты. Все хотели что-то спросить, сказать, сфотографироваться. Но Агния Львовна вежливо кивала и, сославшись на усталость, вышла на улицу.

На свежем воздухе она достала папиросы — «Беломорканал», её давнюю привычку. Прямоугольная пачка с картой канала на пачке — символ эпохи. С характерным запахом махры, терпкие, с длинным белым гильзовым хвостом — такие курили её ровесники, интеллигенция 30-х, редакторы, поэты, военные.

Она прикурила и встала в тени дома, глядя на двор.

И тут — плач.

Резкий, пронзительный, детский. Она обернулась и увидела девочку лет пяти. Та стояла у самой кромки глубокой лужи — весеннее озеро раскинулось на полдвора. На шее у неё был шарф, а лицо было мокро не только от слёз, но и, кажется, от брызг. В центре лужи плавал резиновый мяч — яркий, красный, безнадёжно удалившийся от берега.

— Уронила, — всхлипывая, объясняла она кому-то невидимому. — Уронила... туда...

Барто сделала затяжку, не отрывая взгляда от девочки. Ветер теребил подол её пальто, дым щипал глаза, а в голове вдруг сложились строки:

«Наша Таня громко плачет...»

Она затушила папиросу, а потом вернулась в зал. Кто-то спросил, всё ли в порядке.

— Да, — сказала она, улыбнувшись. — Я сейчас видела, как рождаются стихи.

Позже, уже в поезде на Москву, она достанет блокнот и запишет заново, начисто строчки, которые вскоре узнает и полюбит вся страна.

Ленин у ДК Кировского района.

Памятник Зое Космодемьянской, июнь 1957 год.

Отрезок улицы Весенней от улицы Н. Островского до реки Томь — будущая Аллея Героев, заложенная в 1965 году.

Памятник Зое находился в центре тогдашней аллеи, метрах в пяти от тротуара по улице Н. Островского в сторону реки и примерно метрах в 20 от угла дома 28. На этом отрезке улицы в те годы находился только угловой дом по Н. Островского 28 и велось строительство дома по улице Весенняя 2. Между аллеей и этими домами была лужайка. С другой стороны аллеи проходила асфальтированная дорога, вдоль которой со стороны больницы густо росли кусты акации и ранеток.

В 1993‑м, когда Москва впервые со времён Гражданской войны услышала реальный грохот пушек — танковые снаряды били по Белому дому, — скульптор Иван Безуглов задумал для Венецианской биеннале бронзовую группу «Соперники».

В 90-е годы мировое арт‑сообщество жадно вглядывалось в постсоветское пространство, пытаясь уловить нерв огромной страны, только что распахнувшейся после семидесяти лет самоизоляции.

Именно в те годы сложилась практика выездных «скульптурных десантов» по городам России перед отправкой ваяний зарубеж. Тогда это стало почти нормой: кураторы формировали передвижные экспозиции и размещали их на центральных площадях российских городов. Так бронзовая группа «Соперники» оказалась в 1994 году в Кемерово и целый месяц удивляла горожан демонстрацией необычного поединка перед Филармонией Кузбасса.

Давний конфликт Екатерины II и Емельяна Пугачёва здесь переведён на язык армрестлинга, словно предлагая иной сценарий столкновения: честный спор по правилам вместо дуэли на уничтожение. За бронзовом столом сошлись императрица и самозванец — свели локти, сворачивая бездну между троном и избой до длины предплечья; кружева и корсет против рубахи, холодный взгляд властительницы против грубой силы степняка. Так «бунт и скипетр» перестали быть учебником истории и обрели пугающую интимность — исход решается не где‑то наверху, а "глаза в глаза", в до синевы, до хруста сцепившихся пальцев.

Удивительно, но причины двух драм, разделённых двумя‑с половиной столетиями, почти зеркальны.

В 1770‑х крестьян и казаков доводят до отчаяния ужесточение крепостной зависимости, рост податей и ликвидация старых льгот; в 1990‑х «шоковая терапия» обнуляет сбережения, задерживает зарплаты, отправляет шахтёров и металлургов в многомесячные простои.

Там и здесь ломается негласный общественный договор: «служба за землю» у казаков, «социальная защищённость» у советских рабочих.

Центр в обоих случаях утрачивает легитимность: Екатерину часть подданных считает «немкой‑узурпаторшей», а президентские указы 1993 года выворачивают наизнанку советскую Конституцию, заставляя парламент объявить главу государства самозванцем. Институции посредничества парализованы: Сенат XVIII века не слышит народных жалоб, — как Конституционный суд 1993‑го не может заставить конфликтующие ветви власти сесть за стол переговоров. И, наконец, обе массы ищут одного «спасительного» лидера: Пугачёва‑«Петра III» или альтернативного «законного президента» в лице Александра Руцкого.

Так формируется идеальное давление: социальная нужда, кризис легитимности и закрытые переговорные каналы источают ткань страны до тех пор, пока не порвётся последняя нить и не прозвучит выстрел.

Безуглову удаётся зафиксировать миг до этого выстрела. Его бронза застыла в том самом секундарном просвете, когда ещё возможно всё: дрогнет рука Екатерины — и стол вздрогнет под тяжестью Пугачёва; расслабится бунтовщик — власть удержит верх. Скульптор делает этот замирающий пункт метафорой современной политики: 1775‑й и 1993‑й — лишь разные отсечки одного секундомера, стрелка которого начинает дрожать всякий раз, когда общество отказывается от «соревновательности правил» и выбирает дуэль без правил.

Армрестлинг, в отличие от дуэли, предлагает судью, реванш и общий регламент: даже проигравший остаётся в живых и получает право на новый раунд. В этом — политическая программа Безуглова: легализовать конфликт, превратить его в институциональный спор, где поражение признаётся обеими сторонами, потому что правила общие.

Скульптура стоит без постамента, ставя прохожего на уровень героев.. Мысль бескомпромиссна и проста: пока локти сцеплены, можно разговаривать; когда рука падает на стол, говорит уже оружие. И чем дольше мы удерживаем равновесие, тем больше времени у нас остаётся, чтобы придумать такие правила, при которых пуля навсегда проиграет слову.

Федот, да не тот. Кемеровскую Драму знают все — даже те, кто ни разу в ней не был.

Такой она могла бы быть, но до финиша дошло немного другое решение.

В отвергнутом проекте доминирует дух титанов, которым под силу перенаправить реки с севера на юг, подковать кентавра и бесстрашно поцеловать спящую царевну.

Кемеровский архитектор Т.И. Абрамушкина писала в 1954 году: «Наконец в Облпроект пришел заказ. Проект был выполнен Московским Гипротеатром, автор проекта Максимов. Он дважды во время строительства приезжал в Кемерово разбираться с острыми вопросами».

"Шахтерский Вестник", 14 мая 1955 года:

"Весной 1955 года Кемерово встречал почётных гостей — делегацию из Китайской Народной Республики. Этот визит стал важной вехой в истории дружбы и сотрудничества между Советским Союзом и Китаем в период после окончания Второй мировой войны, на фоне укрепляющихся социалистических связей между двумя странами.

Центральной площадью города в этот день стала площадь Советов, украшенная флагами и портретами лидеров — на фасаде здания облисполкома разместили большое изображение Председателя Китайской Народной Республики и ЦК Коммунистической партии Китая Мао Цзэдуна, рядом — портреты советских и китайских руководителей. Горожане, одетые по-праздничному, выстроились в торжественном ожидании, чтобы встретить гостей с цветами и аплодисментами.

Делегацию сопровождали представители советской власти, партийные руководители и переводчики. В программе визита были экскурсии на угольные шахты, предприятия Кузбасса, встречи с рабочими, студентами и представителями интеллигенции. Особое внимание уделялось обмену опытом в области индустриализации и социалистического строительства.

Визит китайской делегации стал символом братской солидарности и взаимного уважения между народами. Он запомнился кемеровчанам как яркое событие, подчеркивающее международное значение Кузбасса и его вклад в укрепление советско-китайских отношений.

В рамках укрепления советско-китайской дружбы стороны договорились об установке в Кемерово и городе Тайюань - столице провинции Шаньси в Китае, где добывают каменный уголь для нужд китайской промышленности, памятников-побратимов "Две страны - одна душа".

В марте 1959 года на площади перед стадионом Химик появилась скульптура "Колесо Победы", посвящённая народному герою Кемерово - Николаю Васильевичу Смирнову.

Газета "Кузбасс" писала 9 ноября 1957 года:

"7 ноября 1957 года в столице Кузбасса завершился уже ставший традиционным автопробег Ленинск-Кузнецкий — Кемерово, посвящённый в этот раз славному 40-летию Великой Октябрьской социалистической революции.

В этом пробеге приняли участие 20 автомобилей, представивших ведущие предприятия города — от угольных трестов до культурно-бытовых учреждений.

Маршрут автопробега проходил по непростой трассе длиной свыше 100 километров. Кемеровское отделение всероссийского общества ДОСААФ разработало для участников специальные задания спортивного ориентирования «Охота на лис». Под чутким руководством инженера-техника из Кемеровского радиоклуба, товарища Грачёва, участникам было предложено определить местоположение скрытого радиопередатчика.

Среди стартовавших были и опытные водители, и молодые мастера колёс. Однако никто не ожидал, что самой яркой фигурой мероприятия станет скромный шофёр Кемкультторга — Николай Васильевич Смирнов:

«Возле деревни Бердюгино я включил самодельный радиопеленгатор. Над полем раздался характерный импульсный сигнал — короткий, прерывистый. «Лиса» явно была где-то рядом, но, как и положено опытной «хищнице», маскировалась искусно. Не теряя ни минуты, я закрепил антенну на крыше своей «Победы», и медленно повёл машину вглубь просёлочной дороги. «Лиса» спряталась в овражке!»

И правда: всего через пятнадцать минут Смирнов первым пересёк невидимый круг, в центре которого укрылась «лиса» — передатчик с антенной закреплённой на деревянной мачте, замаскированной ветками. Сотрудник ДОСААФ, стоявший на дежурстве рядом с установкой, поднял флажок — сигнал засчитан!

Николай Васильевич выступал на надёжном автомобиле ГАЗ-М-20 "Победа", гордости советского автопрома. Он уверенно справился со всеми этапами «поиска лис», шёл в лидерах и уже подъезжал к финишной прямой, когда за 200 метров до красной ленточки у его машины внезапно заглох мотор.

«Думал — всё, — рассказывает Смирнов. — Сердце ёкнуло, руки опустились. А потом вспомнил старую шофёрскую поговорку: "Пока колесо крутится — выкрутимся!"»

Собравшись с духом, Николай Васильевич молниеносно открутил переднее колесо, подхватил его обеими руками и, под аплодисменты зрителей, покатил его к финишу. По регламенту автопробега победителем считался тот участник, колесо которого первым пересечёт финишную линию, что и было сделано. Заслуженная победа!

Жюри отметило не только техническую подготовку победителя, но и его находчивость, выдержку и верность духу социалистического соревнования.

Вручая Смирнову вымпел и ценный подарок от Кемеровского горисполкома, председатель оргкомитета сказал:

«Вот она — сибирская смекалка и воля к победе! Пусть пример Николая Васильевича вдохновляет всех нас на новые трудовые подвиги!»

В 1927 году, к 10-летию Советской власти, на улице Совесткой (ныне - проспект Советский) была установлена необычная арка из дерева. Она была подарена Щегловску тувинским народом — союзником молодой республики. Но не все знали, что древесина, из которой была построена стела, происходила от особого дерева, о котором слагали легенды шаманы Тывы.

Это дерево росло в одном-единственном месте — у подножия горы Хорумдаг. Его называли "Сквозь-Века", потому что оно, как верили, росло сразу в трёх временах: прошлом, настоящем и будущем. Его кольца нельзя было сосчитать — потому что каждый год их становилось меньше. Только старейший шаман мог уговорить дерево отдать часть себя для великой цели.

Когда Тува решила сделать дар Кемерово, из древесины "Сквозь-Века" построили арку — не просто как символ дружбы, а как якорь надежды. Строители в Кемерово считали, что это обычный лесной материал, но каждый, кто приближался к арке, чувствовал странную дрожь в пальцах, будто внутри дерева бьётся слабый ток.

Во время демонстрации, когда толпы людей проходили под аркой, некоторые говорили, что слышали голос — негромкий, но ясный, говорящий на их родном языке, будто арка говорила с каждым по-своему.

А на десятый день, после захода солнца, деревянная стела начала медленно тускнеть. Ветер усилился, и по всей поверхности прошёл треск, словно что-то древнее возвращалось домой. Через несколько минут от арки осталась только горсть древесной пыли, которая не осела на землю — а поднялась в воздух и исчезла.

Тувинцы сказали просто:

"Дерево вернулось к себе. Оно — не навсегда. Оно приходит тогда, когда мы верим."

Сегодня в Кемерово, на том самом месте, где стояла арка, деревья зимой ведут себя странно: они никогда не покрываются инеем, даже в самый лютый мороз. Говорят — может быть, один из корней «Сквозь-Века» всё ещё живёт под землёй.

Знаете ли вы, что улица имени 50-летия Октября, которая связывает в Кемерово Советский проспект и проспект Ленина, с 1961 по 1967 годы - именовалась улицей Патриса Лумумбы?

Кто это?

Если коротко, то - африканский политический деятель левых взглядов, который начинал свою карьеру работая на почте.

Патрис Лумумба родился 2 июля 1925 г. в деревне Оналуа (Бельгийское Конго) в бедной крестьянской семье .

В 1944 г. Лумумба работал на почте и в налоговом ведомстве. Рассказы о подавленных в этих краях антиколониальных восстаниях пробудили в нем интерес к политике. К концу 1950-х гг. он пришел к убеждению о необходимости полного отделения Конго от Бельгии и построения независимого африканского государства.

В октябре 1958 года Лумумба создал партию Национальное движение Конго (НДК). В январе 1960 г. в Брюсселе состоялась конференция, на которой 45 делегатов от различных конголезских политических объединений провели с правительством Бельгии переговоры о предоставлении независимости Конго. Накануне конференции Лумумба был арестован, однако по требованию остальных делегатов освобожден и с опозданием в три дня прибыл в Брюссель. Итогом переговоров стало согласие Бельгии предоставить независимость Конго не позднее июня того же года.

В мае 1960 г. Лумумба был назначен премьер-министром первого правительства Конго, согласившись на формирование коалиционного кабинета.

Когда в начале июля 1960 г. вспыхнул мятеж солдат конголезской армии против европейских офицеров, для его подавления были использованы бельгийские войска и десантные части НАТО, расквартированные на базах в этой стране.

В знак протеста против вооруженной интервенции Лумумба 14 июля разорвал отношения с Бельгией и обратился в Совет Безопасности ООН с просьбой о помощи в отражении агрессии против Конго. Это не помогло и Лумумба обратился за помощью к СССР.

5 сентября 1960 г. контрреволюционеры отстранили Лумумбу с поста премьер-министра. Солдаты окружили дом Лумумбы и взяли отставного премьера под домашний арест. 27 ноября он бежал, но через два дня был задержан и заключен в тюрьм , где подвергался истязаниям. 17 января 1961 г. Лумумба был переправлен в столицу Элизабетвиль, где в тот же день был убит.

Горе сковало сердца всего прогрессивного человечества. Ещё один боец пал в борьбе за свободу Африки от оков колониализма.

Память ушедшего в мир киншасы африканского борца было решено увековечить переименовав 22 февраля 1961 года в его честь университет Дружбы народов в Москве и улицу Омскую в Кемерово.

Но это только начало нашей истории.

Поскольку Патрис Лумумба начал свою революционную деятельность работая на почте, то было решено вместо традиционного для всех высотных зданий стандартного штыревого громоотвода установить на башенке Дома Связи Кемерово громоотвод в виде скульптуры африканской "Девушки с веслом".

Модель нашли среди студенток из Конго, обучавшихся в это время в Москве. Ей стала - Черизе Муре, что в переводе с французского означает "спелая вишенка".

Громоотвод был водружён на Дом Связи в 1963 году и украшал его вплоть до 1967 года.

В 1967 Конго окончательно свернуло с социалистичекого пути развития и улицу имени Патриса Лумумбы переименовали в 50-летия Октября. А африканка с веслом? Дальнейшая судьба громоотвода неизвестна.

Весной 1953 года в центре фронтона здания Облисполкома на улице Советской (до 1961 года, ныне — проспект Советский) появились две издалека узнаваемые фигуры — Георгия Маленкова и Лазаря Кагановича.

Неизвестный скульптор (не путать со скульптором Эрнстом Неизвестным!), видимо, при создании центрального элемента фронтона вдохновился картиной 1938 года руки советского художника Александра Михайловича Герасимова «И.В. Сталин и К.Е. Ворошилов в Кремле».

В народе легендарному полотну дали шуточное название «Два вождя после дождя». Это картина расцвета сталинской эпохи стала для художников и скульпторов почти эталоном "как надо творить, чтобы чего-нибудь не натворить".

После внезапной кончины Сталина, первым человеком в стране — 5 марта 1953 года — стал член Политбюро партии Георгий Максимилианович Маленков. Спустя несколько часов после смерти "великого грузина" он уже по-хозяйски обосновался в его кремлёвском кабинете, унаследовав должность вождя — председателя Совета министров, а другие товарищи по Политбюро, видя такую юношескую прыть, затаили за пазухой предметы потяжелее.

Первым же делом, он разослал из нового кабинета по краевым и областным комитетам КПСС распоряжение увековечить в кратчайшие сроки свою фигуру в металле, бетоне и во всём прочем, что там у вас на местах есть.

И работа закипела...

К 125-летию публикации "Манифеста коммунистической партии" (1848 год) в Кемерово был установлен памятник "Пролетариат — могильщик буржуазии" работы изветного советского скульптора — Василия Сталеновича Крюкова (отец скульптора носил имя - Стален, образованного соединением Ста-лин и Лен-ин).

Он простоял перед входом в Горсад всего два с небольшим года, а потом самым неожиданным образом послужил делу мировой социалистической революции.

Крепкую книжку написали Маркс и Энгельс в 1848 году. Настолько крепкую, что силой своего слова она будоражила воображение сапиенсов целых 150 лет! С такой харизмой может тягаться только Библия и Коран. Но там — слово Божье, записанное и пересказанное апостолами в Библии и прямая речь Аллаха в Коране, а здесь — два вполне реальных бородатых персонажа в дорогих пальто и хороших ботинках.

При всей гигантской величине личности Ленина, небходимо отметить, что в его трудах почти нет размышлений и инструкций как устроить социалистическое государство. Революция — это хорошо, но кто будет чистить сортиры?

Он постоянно только и трындит о революции и полемизирует с отступниками от истинного марксизма — меньшевиками, называя их всяческими неприятными словами: "оппортунисты", "реформисты", а также "ликвидаторы" и "соглашатели".

А почему?

Ответ ясен, как звездное небо над головой в тёмную ночь.

Теорию устройства будущего государства-рая на Земле в деталях изложили Маркс и Энгельс в Манифесте ещё в 1848 году. Что Ленин мог к этому добавить?

"Манифест коммунистической партии":

"... Вы упрекаете нас, следовательно, в том, что мы хотим уничтожить собственность, предполагающую в качестве необходимого условия отсутствие собственности у огромного большинства общества.

Одним словом, вы упрекаете нас в том, что мы хотим уничтожить вашу собственность. Да, мы действительно хотим это сделать....

Однако в наиболее передовых странах могут быть почти повсеместно применены следующие меры:

1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.

2. Высокий прогрессивный налог.

3. Отмена права наследования.

4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.

5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.

6. Централизация всего транспорта в руках государства.

7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.

8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.

9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.

10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.

Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер.

На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех..."

Вот такая виделась барачная идиллия.

Судьба памятника "Пролетариат — могильшик буржуации" нетипична для других исчезнувших артефактов Кемерово.

В 1975 году в Мозамбике, который встал на путь построения социализма, вспыхнула гражданская война между ФРЕЛИМО и РЕНАМО. Как всегда, не подели кто кого будет есть в первую очередь.

СССР пытался премирить враждующие силы. В качестве показательного жеста доброй воли было решено подарить воющим сторонам памятники-близнецы на тему марксизма.

Времени на изговление памятников не было, а действовать нужно было быстро и решительно. Начали искать по всей стране, что есть подходящего для данной цели.

В МИДе обратили внимание на наш кемеровский реликт и решили разъединить его на две части. На одной из них оказался Маркс с лопатой , на другой — Энгельс. И тоже с лопатой. Всё по-честному. Всё по-братски. Сказано — сделано. Распилили, запаяли, отослали.

Такой дар наглядно демонстрировал лозунг Манифеста: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!"

Дескать, повоевали и хватит. И никакого противоречия с догмами в этой расчленёнке не было.

Марксистско-ленинская диалектика утверждала, что для того, чтобы что-то соединить сначала его нужно основательно разъединить, что и произошло в Мозамбике.

В СССР было принято всё хорошее разбазаривать по миру, как помощь "голозадым" друзьям, а себе оставлять то, что похуже. Видать, наш памятник был действительно не плох.

По задумке советских дипломатов, после прекращения гражданской войны, памятник вновь должен был "соединиться", как жидко-ртутный Терминатор, символизируя силу марксизма на тернистом пути борьбы за светлое будущее.

Так что, наш памятник классикам-теоретикам ушёл не в цветмет — в обмен на жвачку, а на нужды мировой социалистической революции. Только его и видели. И пусть. Для хорошего дела нам ничего не жалко!

Товарищи негры, как там у вас дела с социализмом? Помогло? Срослось?

В мае 1918 года уездный совет села Щеглово само-провозгласил теперь уже бывшее село городом Щегловым и вынес решение о начале изысканий об устройстве города-сада Щеглова.

«День 9 мая будет днем расцвета Щеглова!»

Эту идею не забудут сутра, после бурных и радостных возлияний "по случаю", и позднее среди сибирских архитекторов будет объявлен конкурс на создание плана города-сада и разработку подробных интрукций об его устройстве .

В декабре 1918 его выиграет архитектор из Томска – Павел Парамонов.

Всё как в русской сказке: "По моему велению, по щучьему хотению пусть на месте черномазого села к утру станет красавец город-сад. И не забудьте про молочные реки, кисельные берега и скатерь-самобранку" . Как говорится, "добро пожаловать из грязи в князи".

Возникла ли эта идея жителей села Щеглово – стать городом-садом Щегловым (Щегловском) как гром среди ясного неба или это была давняя мечта щеглов, которая только и ждала своего часа?

Ответ на этот вопрос стоит поискать в том бульоне идей, который варился в умах в начале ХХ века.

Как выглядело село Щеглово в 1917?

Как и многие другие сибирские города. Ценные сведения о состоянии городского устройства в те времена можно почерпнуть из мемуаров современников.

Василий Флоринский — врач, профессор Казанского университета опубликовал в 1906 году в журнале «Русская старина» свои воспоминания о том, как он впервые приехал в будущий университетский город Томск в 1880 году:

«Томская грязь представляет собою нечто своеобразное. Во всю длину улицы и ширину площадей вы видите сплошное море жидкого черного киселя, по которому приходится ехать вброд. Здесь не видно ни колеи от колес, ни следов от копыт, все немедленно затягивается глянцевитою, как расплавленный асфальт, жижею, скрывающей под собою неровности твердой почвы. Пешеходы, которым нужно перейти с одной стороны улицы на другую, одевают сапоги и обнажают ноги до колен. Более зажиточные мещане ездят по городу верхом или на телегах».

И это – Томск! Столица Сибири. Население в 1917 году – 102 000 человек. А в селе Щеглово в том году проживало менее 4 000. Старинные фотографии показывают абсолютно "лысый" ландшафт левого берега, где до самого горизонта нет ни одного деревца, ни одного кустика.

Отчего же щеглам вдруг примерещился город-сад?

Во-первых, не им одним. Идея препрыгнуть из повседневной грязи сразу в сказку, имя которой город-сад, возникла в Великобритании в конце 19 века. Энтузиаст-подвижник Эбенизер Говард проникся ненавистью к мегаполисам того времени и создал математически точную концепцию города-сада, где люди будут жить в единстве с природой, не ограничивая при этом себя в прелестях городской жизни. И будут они чистенькие, улыбчивые, сытые и довольные собой и друг другом.

Желание устроить "город-сад" как вирус поразило всю Россию и быстро добралось до Сибири. Новониколаевск (ныне – Новосибирск), Барнаул, Омск, Хабаровск, Кузнецк и многие другие города возжелали радикально преобразиться. Щегловск в своём желании попасть в сказку был не одинок.

Во-вторых, середина ХIХ – начало ХХ века – время великих мечтаний, когда казалось, что паровой двигатель и электрическая лампочка уже завтра откроют дверь в рай на земле.

И всё это долетало и до Сибири, и до села Щеглово.

Была и третья причина – алчность. С приходом в Щеглово Копикуза, главным источником доходов зажиточных щеглов стала сдача "углов" понаехавшим рабочим и специалистам. А потенциал этих "углов" был не так велик, как хотелось бы. Хоть самим всей семьёй съезжай в сеседнюю деревню. Зажиточные крестьяне задумались: "А не расстроиться ли? Вот бы понастроить гостевых хат до горизонта!" Но земля в 1917 году продолжала формально принадлежать Кабинету его Императорского Величества. И щеглы решили под идею города-сада оттяпать этой самой драгоценной землицы под застройку. По хитрому крестьянскому плану на каждую "местную" душу в городе-саде предлагалось "под шумок" нарезать 36,5 соток земли!

И где же теперь этот город-сад в Кемерово? Остались ли его следы?

Кемерово отметило свой 100-летний юбилей в 2018 году. А зря! Поторопились ...

Документ щегловской городской управы от 13 августа 1919 гласит:

"… о введении городского управления в городе Щегловске. 1 августа сего года получена телеграмма из министерства внутренних дел за № 1562, в которой сообщается, что Совет министров в заседании 29 июля 1919 года принял следующий законопроект: преобразовать поселок, лежащий на территтории надельных земель села Щеглово в г. Щегловск и ввести в нем городовое положение."

Классическая версия истории Кемерово утверждает, что село Щеглово начиная с декабря 1917 года семь раз пыталось стать городом. Вопрос действительно "висел в воздухе" революции.

Приведенный документ важен тем, что в нём впервые указана консенсусная дата образования города, признаваемая как местной управой, так и региональной властью.

Легитимная дата образования города Щеглова (Щегловска) — 29 июля 1919 года.

Это колчаковское правительство в Сибири или Росси́йское прави́тельство (Прави́тельство Российского госуда́рства, «О́мское прави́тельство», также известное как Прави́тельство Колчака́, Колча́ковское прави́тельство) — высший орган государственной власти, образованный в результате событий 18 ноября 1918 года в Омске, во главе с Верховным правителем России адмиралом А. В. Колчаком. Просуществовало до 5 января 1920 года.

Верховный правитель России (Александр Колчак) как глава государства сосредоточил в своих руках все ветви власти: исполнительную, законодательную, судебную. Он обладал неограниченной властью. Он являлся высшей руководящей инстанцией. Любой законодательный акт становился действующим лишь после подписи Верховным правителем. Также Верховный правитель являлся одновременно и Верховным Главнокомандующим.

Поэтому, резонно полагать, что Кемерово стал городом росчерком пера именно Колчака.

В СССР это знали. В 1949 году на пересечении улиц Арочной и Орджоникидзе была установлена символическая скульптура в честь тех значимых событий, произошедших 30 лет назад.

Рабочий забрался на плечи крестьянина и пытается в рупор докричаться до властей в Томске, что село Щеглово созрело, чтобы стать городом.

Скульптура "Мы вам больше не село!" простояла до 1954 года и была демонтирована перед установкой памятника Пушкину.

А вот почему на главной в те годы площади Кемерово установили памятник именно Пушкину? Неужели за "во глубине сибирских руд..."?

Это непростой вопрос.

В Кемерово в 40-50-ее годы был создан особенный стиль парковых скульптур, которые прославляли женскую силу и выносливость.

Среди искусствоведов существует несколько точек зрения на причины эволюции довоенной хрупкой "Девушки с веслом" в прокаченную "Девушку с гирями".

Советский народ понёс огромные потери в ходе Великой Отечественной войны. Мужчины ушли на фронт и многие их них не вернулись домой. Женщины встали к станку, ушли в забой, научились варить сталь.

За годы войны советская женщина сильно изменилась.

Прежняя "Девушка с веслом" была эмблемой женской раннесоветской эмансипации: СССР демонстрировал миру, что дал женщинам право на спорт, труд и участие в общественной жизни. Этот образ был рождён в кабинетах партийной пропаганды.

В 1930‑е государство проводило кампанию мобилизации населения через физкультуру: стройное мускулистое тело становилось доказательством лояльности режиму и готовности работать или сражаться. В моменты, когда гипсовые бедра ловят солнечный блик, тело становится частью экономической формулы: Г(осударство)= Э(эрос) × Т(руд). Формула проста: берём либидо, умножаем на план пятидневки и получаем трудовой экстаз. Но где в уравнении сама женщина? Как любой символ, она растворена в функции. У Платона была «хора», у Газпрома — труба, у советской утопии — "Девушка с веслом".

Её литое гипсовое мясо создано из сплава архетипов: Афродита в режиме «турбо‑социализм», Геракл, сброшенный в женский облик, и Ленинская скриптовая функция «спорт=готовность к труду и обороне».

Но, всё равно, доминантой её утопической эстетики была женственность, а о какой линии плеча можно было рассуждать, если вся тяжёлая работа навалилась на когда-то хрупкие женские плечи?

Новая эпоха натянула на "Девушка с веслом" свежий скин. Послевоенный образ физкультурницы с гирями стал отражением произошедших в обществе перемен.

…И если довоенная "богиня" смотрелась как аллегория утопической легкости бытия — стройная, почти балетная, замершая между спортом и скульптурной декоративностью, — то девушка с гирями уже не обещала красоты. Она демонстрировала силу. Не мифическую, олимпийскую, а конкретную — угольную, цеховую. Руки у неё стали шире, лицо — квадратнее, осанка — земной.

Это была не муза, а боевая единица. Она не плывёт в лодке навстречу будущему — она стоит на месте и удерживает Мир на своих плечах, как женщина‑Атлант.

Ресторан "Лето" в Рудничном бору долгие годы радовал кемеровчан вкусной и здоровой пищей. В советское время питание было важной частью культуры, и рестораны стремились предложить разнообразные блюда, основанные на натуральных продуктах. В меню "Лета" можно было найти как традиционные русские блюда, так и кулинарные шедевры, которые способствовали формированию здорового питания и повышению производительности труда советского труженника.

Мясные и рыбные блюда готовились из свежих местных ингредиентов, которые привозились с окрестных хозяйств. В ресторане подбирали сезонные продукты, что позволяло сохранять их питательные свойства и вкусовые качества. В дополнение к основным блюдам предлагались салаты из свежих овощей, которые были полезными и сочными, поднимая настроение гостей.

Ресторан был настолько хорош, что среди бывалых кемеровчан ходило выражение "кануть в лето", что означало - уйти на веселый викенд, которы начинался в ресторане "Лето", а дальше - всё зависило от наличия "хрустящих" денежных знаков и хорошей компании.

Кстати, рестораны в СССР не были символом "только для элиты". Можно было посидеть и на "маленькая, зелёненькая - не деньги" - 3 рубля. Ну, а если есть червонец - ты вообще король!

Перед входом в ресторан была сооружена парковая скульптура из гипса, изображающая весёлого гармониста и его подружку. Эта парочка поднимала аппетит и настроение отдыхающих кемеровчан, создавая атмосферу радости и дружелюбия. Фотографии на фоне этой скульптуры можно до сих пор найти в семейных альбомах горожан, напоминая о приятных моментах и вкусной еде.

Судьба и нынешнее местонахождение парковой скульптуры "Маруся, запевай!" неизвестны. Предполагается, что она была полностью утрачена после закрытия ресторана.

В 1978 году перед зданием аэровокзала в Кемерово была установлена скульптура "Покорение Сибири Ермаком".

Сибирь изображена в образе статной женщины, одетой в богатое платье с меховой накидкой. Её грудь украшает ожерелье из кедровых шишек, и сидит она на ледяном троне.

Ермак Тимофеевич преклоняется перед ней в парадном казачьем облачении с букетом ромашек и мешком подарков. По задумке скульптора Ивана Гарунова, цветы, которые протягивает Ермак Сибири, весной и летом должны были быть непременно живыми, а зимой — ветками с яркими ягодами рябины. Создатель скульптуры полностью переосмыслил традиционные представления о покорении Сибири "огнём и мечом" и показал этот непростой исторический процесс как преклонение перед её величием.

Идея создания этого памятника родилась в 1973 году в Москве.

Приближалось проведение Олимпиады 1980 года. Руководство страны считало, что после неё СССР захлестнёт волна иностранных туристов, которым, конечно, будут интересны и путешествия в Сибирь.

Скульптура "Покорение Сибири Ермаком" была задумана как приветствие иностранных гостей на кемеровской земле, выполненное в духе дружбы и сотрудничества между народами.

Примечательно, что под эту же перпективную программу было начато и строительство 19-этажной гостиницы "Турист" (ныне гостиница "Кристалл").

Однако, в силу определённых факторов, эти надежды не оправдались.

Скульптура бесследно исчезла с площали аэропорта Кемерово в одну из зимних ночей 1991 года.

К сожалению, она была отлита из ценной бронзы, что и сыграло печальную роль в её судьбе. Вандалы демонтировали памятник и сдали его в металлолом.

Куда смотрела милиция?

Городская легенда Кемерово утверждает, что памятник Пушкину на одноимённой площади исполнен в натуральный рост поэта неслучайно.

Памятник поэту решили установить в 1949 году в честь 150-летия со дня его рождения и в этот дате есть подсказка.

В 1947-1949 годах репрессии против советских и партийных работников набирали большие обороты. В апреле 1948 года было организовано дело по обвинению министра морского флота СССР А. А. Афанасьева после того, как сотрудники МГБ похитили его под видом сотрудников разведки США. По решению Особого совещания от 14 мая 1949 года Афанасьева приговорили к 20 годам заключения.

В 1948 году были арестованы близкие к маршалу Г. Жукову генерал-лейтенант В. В. Крюков и генерал-лейтенант К. Ф. Телегин (так называемое «Трофейное дело»). В 1951 году их осудили к 25 годам заключения каждый по обвинению в контрреволюционной агитации и хищениях.

В феврале 1948 года Военная коллегия Верховного суда СССР признала виновными адмиралов Н.Г.Кузнецова, Л. М. Галлера, В. А. Алафузова и Г. А. Степанова в том, что они в 1942—1944 годах без разрешения Правительства СССР передали Великобритании и США секретные чертежи и описания высотной парашютной торпеды, дистанционной гранаты, нескольких корабельных артиллерийских систем, схемы управления стрельбой, а также большое количество секретных морских карт.

На фоне тревожных новостей из Москвы, местные руководители решили перестраховаться и заказали памятник поэту чуть ниже памятника Сталину. На всякий случай, чтобы, если что, не возникло неприятных вопросов.

Как видно из фотографий, памятник Сталину перед Москвой был тоже исполнен в естественный рост. Достоверный рост Сталина, однако, был неизвестен ни в те годы, ни в наше время. Политический публицист Сергей Кремлев в труде «Имя России: Сталин» указывает, что рост вождя составлял 155 сантиметров. Насколько можно доверять этой информации? Сам Кремлев пишет, что ему якобы много раз приходилось об этом читать. То есть доказательств верности своей точки зрения автор не дает. Соответственно, и веры в его версию мало. Приято считать, что он был в диапазоне от 155 до 174 сантиметров.

С ростом Пушкина всё тоже не вполне ясно. Рост Пушкина, что указан его братом Львом – 164,5 сантиметра «с небольшим», а записанный Чернецовым – 154.

Отцы города Кемерово приняли мудрое решение: базируясь на данных о росте поэта "154 сантиметра" заказать памятник Пушкину высотой от головы до пят в 154 сантиметра, что по документам будет ниже минимального сталинского "порога"на 1 см.

Легенду же, объясняющую малый размер памятника Пушкину тем, что это "театральный" вариант для Малого театра в Москве, придумали, чтобы отвлечь внимание от явно несоразмерного соотношения размеров площади и памятника. Она прижилась и вот уже 70 лет кемеровчане ищут двойника своего Пушкина по всем театрам Москвы.

Демонтировали памятник Сталину в глухую ночь. Рассказывают, что той же ночью его поколотили на куски и закопали на территории Горсада Кемерово. Это место легко найти и сегодня. Вы узнаете его по верной примете – на нём ничего не растёт. Пятно голой земли диаметром примерно в три метра.

А Пушкин – стоит!

"Памятник трудовому подвигу" располагался в Кемерово рядом с баней, построенной АИК "Кузбасс" на Руднике.

Как известно, труд не только облагораживает человека, но гнёт его к в земле.

Памятник человеку, несущему на плечах символы серпа и молота, который будто физически — буквально — держит на себе груз революции.

В газете «Голос АИК КУзбас» наутро вышла заметка:

«Вчера установлен новый образ труда. Кажется, он ещё не знает, радоваться ли, что стоит, или грустить, что всё‑таки согнулся».

В самом сердце индустриального посёлка, где в 1920-е годы кипела жизнь пионеров труда — американцев, немцев, русских рабочих и инженеров, — появился памятник, который местные жители сначала прозвали просто: «Человек с тяжестью».

Он изображал согнувшегося мужчину в рабочей одежде, с напряжённой спиной и тяжёлым шагом. На его плечах — серп и молот, словно огромные физические предметы, а не символ. Он не гордо держит их над головой, а тащит — как ношу, ответственность, судьбу.

У памятника была непростая судьба.

Споры начались сразу, когда скульптор показал его первые эскизы. Местный партком требовал «динамизма»: мол, рабочий должен шагать вперёд и держать высоко знамя победы. Инженер Эллсуорт Бэнкс (его уважали за умение чинить паровозы из ничего) защищал Брауна:

«Сначала нужно пройти через тяжесть, тогда знамя поднимется само».

На заводском собрании проголосовали «оставить, как есть», но добавить табличку: «Человек труда — опора революции». Автор отказался: «если нужна табличка, значит, скульптура ещё не сказала всего».

Создателем памятника был скульптор-авангардист Оскар Браун, участник колонии АИК, прибывший из Детройта. Его концепция творения: «Освободить символ от плаката и вернуть его к человеку».

В личных записях он писал:

«Я не хочу изображать победу, я изображаю путь к ней. Тот, кто несёт революцию, не улыбается. Он идёт сквозь грязь, вонь, недостроенные стены. Но он идёт».

На месте памятника "Ангел-хранитель" на площади Советов в Кемерово в 50-е годы стояла гипсовая скульптура девочки-партизанки. Предположительно, её прообразом была Зина Портнова.

Согласно советской мифологии, пионерка Зина Портнова участвовала в распространении листовок среди населения и диверсиях против захватчиков. Работая в столовой курсов переподготовки немецких офицеров, по указанию подполья она отравила суп крысиным ядом (не смертельно были отравлены 24 офицера).

После окончания формирования архитектурной композиции площади Советов и, конечно, в первую очередь завершения строительства здания Обкома КПСС, бдительными гражданами было замечено, что автомат в руках девочки почему-то направлен аккурат в сторону этого величественного здания. Это и решило дальнейшую судьбу скульптуры.

Обращайтесь осторожно с оружием!

Малоизвестный факт: вместе с Йоханнесом Бернардусом ван Лохемом в Щегловск по приглашению Себальда Рутгерса приехал и его дядя — Альберт. Он тоже работал в Голландии архитектором, но в Сибири, видя нашу культурную безнадёгу, увлёкся революционной скульптурой. Его авторству принадлежат два памятника, которые украсили предприятия АИК "Кузбасс".

О своей работе он говорил так:

"Язык скульптуры гораздо доступнее для понимания пролетария, чем цирк, театр и литература вместе взятые."

На Кемруднике был установлен бронзовый памятник "Ленин спешит совершить мировую революцию".

Скульптор усадил Ленина на велосипед, как самый популярный вид транспорта в Голландии, чтобы показать бурную энергию вождя мирового пролетариата и желание успеть совершить массу важных дел. Ленин едет по символической сфере земного шара на Восток — в направлении США, поскольку именно с американским пролетариатом были связаны его мечты о мировой революции.

Другая метафора такого направления движения на восток — это символизм восхода солнца. Ленин едет навстречу солнцу, поскольку коммунизм — это свет будущего.

Была продумана и реализована сложная система ассиметричной центровки велосипеда, который визуально опирался о земной шар только задним колесом, а переднее парило в воздухе, подчеркивая "полёт" Ильича вперёд - в будущее!

После разгрома АИК "Кузбасс" все памятники, созданные Альбертом ван Лохемом, были демонтированы по надуманной причине необходимости их реставрации, и, конечно, на прежнее место уже никогда не вернулись.

Решением советских бюрократов всё наследие Альберта ван Лохема было признано вредным и подлежащим немедленному уничтожению.

Говорят, что голову Ильича не посмели "аннулировать". Отпилили и отдали в какой-то школьный музей.

В 1969 году, к 50-летию поражения Белого движения в Сибири и разгрому Великого сибирского ледяного похода Колчака Красной армией, на Набережной Кемерово была установлена скульптура "Адмирал Колчак спасается бегством с царским золотом".

Обсуждалось и альтернативное название: "Адмирал Колчак спасает свою шкуру, нагруженный царским золотишком", но в итоге победило более сдержанное.

Как известно, именно его нерешительность и неспособность принимать волевые решения привели к быстрому и окончательному разгрому белой армии в Сибири.

Скульптор Николай Карпов изобразил Колчака как одиночку, который бросил свою армию на произвол судьбы и из последних сил вцепился в ручку чемодана, в котором, предположительно, и находится золото династии Романовых. Адмирала преследуют и треплют полы шинели верные псы революции, которые, напротив, полны сил и жизненной энергии. Ему уже от них не уйти!

Судьба и нынешнее местонахождение скульптуры неизвестны. Предполагается, что она была полностью утрачена при последней реконструкции Набережной в середине 70-х годов.

Или возможно чудом сохранилась и пылится где-то в запасниках.

А золото — тю-тю.

Стелла "Призрак коммунизма", была воздвигнута на площади Советов в Кемерово в июне 1967 года к 50-летию Октября.

В 1961 году на XXII съезде КПСС Никита Хрущёв объявил, что к 1980 году в СССР будет построена материально-техническая база коммунизма и "нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме". Это заявление было зафиксировано в принятой на съезде третьей Программе КПСС.

С этого момента по всей стране начали готовиться к торжественной встрече с коммунизмом и сооружать стеллы "Призрак коммунизма". В Кемерово такая появилась в июне 1967 года.

Само выражение "призрак коммунизма", как может показаться в наши дни, не носило никакой скептической или отрицательной окраски, присущей слову "призрак", как чему-то нереальному или мифическому. Напротив, оно отражало твёрдую веру в то, что к 1980 году призрак превратится в настоящий коммунизм, который можно будет и пощупать, и попробовать на вкус, и выпить за "Процветания великого и могучего мирового Советского Союза!"

Выражение "призрак коммунизма", впервые прозвучало в "Манифесте Коммунистической партии" Карла Маркса и Фридриха Энгельса (1848 год) и стало символом не только исторических процессов, но и глубоких социальных мечтаний. Оно олицетворяло стремление к идеальному обществу, где отсутствуют классовые различия, а каждый человек имеет равные возможности и права.

«Манифест» начинается словами: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские». Заканчивается он следующими предложениями: «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир», — за которыми следует знаменитый исторический лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Призрак, о котором говорит Маркс, является не просто абстрактным понятием, а почти осязаемым символом надежды на лучшее скорое будущее. Употребление в Манифесте слова "призрак" несёт смысл - "твёрдая уверенность в чём-то, что непременно должно случиться".

Вы спросите, а если ли в нашей жизни хоть что-то, в чём мы можем быть твёрдо уверены? Конечно есть!

День сменяет ночь, ночь сменяет день. Бутерброд непременно падает маслом вниз, а когда вы решите купить что-то со скидкой, именно на следующий же день ваш любимый магазин объявит распродажу с еще большими скидками.

Вот бы пожить при коммунизме!

История создания этой скульптуры тесно связана с многолетним соперничеством Кемерово и Новокузнецка за право называться столицей Кузбасса.

Истинная баталия началась со стихотворения Владимира Маяковского "РАССКАЗ ХРЕНОВА О КУЗНЕЦКСТРОЕ И О ЛЮДЯХ КУЗНЕЦКА", которое было написано в 1929 году и сделало поэта символом города, а выражение "город-сад" на долгие годы "прилипло" для советских людей к Новокузнецку:

И слышит

шепот гордый

вода

и под

и над:

«Через четыре

года

здесь

будет

город-сад!»

Будущий город-сад Новокузнецк прогремел на весь СССР. Что о нём знали до этого стиха? Одна из больших советских строек, а их было немало! От рублённой "лесенки" Маяковского шла абсолютная уверенность - «Через четыре года здесь будет город-сад!»

Про "старые" проекты дореволюционных городов-садов всё уже успели позабыть. А здесь... Раз советская власть сказала будет - значит будет.

Щегловск, ценивая свалившийся на южного соседа вагон славы, загрустил...

Вообще-то именно в Щегловске (ныне Кемерово) ещё в 1918 году поставили задачу образовать на месте села Щеглово город-сад Щеглов. И тут такие стихи... Обидно. "Мы в очереди первые стояли, а те, кто сзади нас, вдруг — город-сад!"

Имидж перспективного "города-сада", который делал на шаг ближе путь к столице Кузбасса, нужно было, как короткое одеяло, перетянуть на себя. И Кемерово постаралось.

Ещё в 1923 году архитектор-проектировщик города-сада Щеглова Павел Парамонов в своей статье "Города-сады и применение их в Сибири" восторженно описывал результаты воплощения здесь идеи города-сада и весьма скептически отзывался о Кузнецке:

"Город-сад Щегловск. Другая попытка создать город-сад в Сибири дала большие результаты...

Местное организованное городское самоуправление приступило к проведению в жизнь города-сада. Через три месяца после утверждения проекта были нарезаны усадебные участки и розданы по жребию населению под застройку на арендных началах.

Город-сад в Кузнецке. При ж.-дорожной станции разбит железно-дорожный поселок по идее городов-садов. При разработке отдельных, предприятий „Урало-Кузнецкого проекта* вырабатывались по типу городов-садов планы типовые дома для рабочих, планы поселков и колоний при металлургических заводах, рудниках, копях и пр."

Скульптура "Владимир Маяковский" была установлена на аллее улицы Кирова в Кемерово в 1939 году. В это время между двумя городами разгорается очередной виток жаркого соперничества за право быть первым в будущем Кузбассе.

Официальное название скульптуры — "Маяковский путешествует по Сибири", но есть несколько важных деталей, которые позволяют предположить, что это было непростое путешествие.

Во-первых, скульптура установлена таким образом, чтобы взгляд Маяковского был обращён именно на юг — то есть в направлении Сталинска (ныне — Новокузнецка).

Во-вторых, на груди у поэта висит бинокль, что и символизирует иронический вопрос: "Ну и где же ваш обещанный город-сад? А?"

Выбор места установки памятника на утопающей в цветах алее улицы Кирова в Кемерово, с которой Маяковский и пытается безуспешно разглядеть мнимый "город-сад рядом с Кузнецком", подчеркивает, что на самом деле город-сад — это не Кузнецк, а Кемерово. И нечего его искать где-то там на юге Кузбасса, когда вот же он — здесь, в Кемерово!

После образования в 1943 году Кемеровской области, когда Кемерово положило Сталинск на лопатки в борьбе за право называться столицей Кузбасса, скульптура, за дальнейшей ненадобностью, была демонтирована и сгинула.

Мавр сделал своё дело.